22. Sept Rayons

Le chiffre sept est chargé de signification et revient autant dans les textes anciens que dans l'art au fil des siècles. Leto a donné naissance à Artemis et Apollo après seulement sept mois de grossesse. Elle a accouché le septième jour du septième mois. Au Japon, la fête de Tanabata, la rencontre des divinités Orihime et Hikoboshi, est célébrée le septième jour du septième mois (lunaire). On dit traditionnellement qu'il y a sept couleurs dans un arc-en-ciel. Dans la tradition judéo-chrétienne, le monde a été créé en six jours et le septième jour est devenu un jour de repos. Le déluge s'est calmé le septième jour de l'histoire de Noé. L'Apocalypse comporte également le nombre sept, en particulier avec une référence aux sept églises d'Asie Mineure. Pourquoi sept? Peut-être est-ce lié au fait qu'il y a environ quatre périodes de sept jours dans une lunaison. Comme les Pixies l'on chanté, peut-être que le divin est sept. Cependant, j'aimerais voir comment le chiffre sept est associé aux images de la Vierge, en particulier en rapport avec l'Annonciation de van Eyck, et comment cela pourrait être comparé aux images d'autres traditions artistiques. Le nombre sept peut être associé aux constellations Cassiopée, Céphée, le Serpentaire et Scorpion.


L'Annonciation Jan van Eyck, 1434 Sept rayons de lumière descendent de la fenêtre supérieure Jan van Eyck - National Gallery of Art, Washington, D. C., collection en ligne Wikimedia Commons

Cette peinture de Jan van Eck, avec ses longues lignes verticales, suggère une connexion entre les êtres terrestres et le ciel. C'est l'apparition de sept rayons dorés délicats qui luisent à travers une fenêtre incroyablement haute qui confirme qu'une puissance d'en haut, cachée de notre vue, établit un lien avec le personnage principal du tableau: Marie. La nature divine de cette communication est confirmée à la fois par un vitrail brillant directement au-dessus de la tête de la Vierge représentant son futur fils, Jésus, et la figure de l'archange Gabriel à sa droite (notre gauche). Le nombre sept est partout confirmé: trois arcs au-dessus de la tête de la Vierge, et quatre autres à ses côtés, et cela se répète au niveau supérieur des fenêtres intérieures. L'Archange a des ailes de couleur arc-en-ciel, une autre référence à sept. Enfin, il y a sept lys blancs dans un vase devant la Vierge. Il est curieux de voir à quel point les sept faisceaux de lumière ont été délicatement peints, car ils auraient pu être beaucoup plus prononcés. C'est peut-être pour souligner la nature insaisissable du divin. Dans l'architecture du bâtiment, qui met en évidence la frontière entre ce monde et le suivant, le nombre sept est représenté par trois plus quatre. Il est donc intriguant de voir sur le tapis, aux pieds de la Vierge, une référence à trois fois quatre, c'est á dire les douze signes du zodiaque. En fait, le Sagittaire et le Lion sont les plus importants, avec le Scorpion aux pieds de l'Archange.



Cassiopée (Zât al-Kursî), fol. 162v NOMS Ṣūfī, ʻAbd al-Raḥmān ibn ʻUmar, 903-986 (Auteur) COLLECTION Khulâsah-i Suwar-i 'Abd al-Rahmân al-Sûfî DATES / ORIGINE Date de création: 1640-1670 (approximative) Lieu: Perse? EMPLACEMENTS DE LA BIBLIOTHÈQUE Spencer Collection Localisateur d'étagère: Spencer Coll. Mme Pers. 25

Cette image de la Cassiopée grecque provient d'un manuscrit persan. C'est une image complètement différente de la précédente, et bien sûr d'une époque beaucoup plus ancienne et d'une tradition complètement différente, et pourtant les sept rayons sont là. Ou du moins, sept petites flammes dansant au-dessus des sept sommets de la couronne de Cassiopée. Cependant, il est difficile d'y distinguer la constellation de Cassiopée telle que nous la connaissons aujourd'hui, facilement identifiable dans le ciel nocturne, en forme de «W». Je me demande donc si ce n'est pas un amalgame de Cassiopée et de Céphée.


Cassiopée, vu par H.A Rey, dans The Stars

Il est toujours difficile de faire correspondre les contours des constellations telles que nous les connaissons aujourd'hui avec des dessins de manuscrits anciens. J'ai essayé diverses combinaisons, et c'était une possibilité, avec l'étoile sur la poitrine de Cassiopée l'étoile la plus brillante de Céphée. La forme familière en «W» de Cassiopée ne se superpose pas facilement à l'image, j'ai essayé de nombreuses tailles et directions différentes mais rien n'a vraiment fonctionné, les angles étaient tous faux. Une possibilité intéressante que cette configuration apporterait serait que les deux étoiles de pointeur de la Grande Ourse s'alignent avec l'étoile polaire et la poitrine de Cassiopée, tout comme les rayons du tableau de van Eyck.


Voici une possibilité d'interpréter le tableau de van Eyck en termes de Cassiopée. Ici, la forme familière en «W» devient le lien entre l'Archange et le ventre de la Vierge. L'image de Jésus dans le vitrail devient la Petite Ourse, et Dieu lui-même devient ... la Grande Ourse. L'étoile polaire se situe entre Marie et le divin et ainsi les sept rayons deviennent un chemin stellaire entre elle et Dieu qui correspond à l'arrangement dans le ciel de la Grande Ourse, de l'étoile Polaire et de Céphée.



Une autre possibilité pourrait être celle-ci: ici la pointe de Céphée, l'étoile Errai, ou Gamma Cephei, un système d'étoiles binaires, est placée sur la poitrine de la Vierge, et l'étoile polaire prend la place d'une fente de lumière dans le mur.

Prenant un peu des deux possibilités, une interprétation stellaire de la peinture pourrait être comme ceci:


Dans cette peinture indienne, le chiffre sept n'est pas représenté par le nombre de flammes sur la tête mais par le nombre de bras d'un des personnages centraux. Comme dans le tableau de van Eyck, le nombre sept est représenté par un groupe de quatre et un groupe de trois. Cependant, il semble que, à en juger par le piédestal en forme de pot sur lequel il est assis, la jambe gauche étendue et le genre de rivière Voie lactée sous lui, ce personnage est dérivé d'une autre partie du ciel, Ophiuchus. Cette constellation est souvent associée à des rochers ou des arbres dans les peintures, de sorte que les deux arbres à l'arrière-plan pourraient en faire écho. La figure en face de lui serait alors la Vierge. Ophiuchus peut être lié à de nombreuses peintures et peut être associé à des figures divines de Jésus à Horus, de Saint Michel à Zeus.


L'Agni à sept bras avec sa femme. Feuille d'album; La peinture. Agni et son épouse. Peint sur papier. Selon le registre, folio 21. Wikimedia Commons

Cette statue de Notre-Dame des Sept Douleurs, ci-dessous, pourrait peut-être faire référence au Serpentaire. Les sept bras d' Agni sont similaires aux sept épées qui se centrent sur sa poitrine.


Iglesia de la Vera Cruz (Salamanque) Photo de Zarateman, Wikimedia Commons

L'Archange Michael rappelle souvent le Serpentaire dans l'art, comme dans cette image ci-dessous, avec le diable représentant le Scorpion. Sous lui, il y a sept tuiles. Alors peut-être que le nombre sept est associé au Serpentaire autant qu'il l'est au divin en général.


Saint Michel 1450–1500 Maître de Belmonte Espagnol Exposé au Cloître du Met dans la Galerie 20 Armé d'une cotte de mailles, d'un poignard, d'un bouclier et d'une lance, l'archange Michel symbolise le triomphe sur le mal. Le démon à ses pieds est l'Antéchrist, chassé du ciel. La beauté juvénile et le vêtement somptueux de Saint Michel dans le riche décor courtois se combinent avec l'image du démon pour former un contraste visuel saisissant entre la force et la splendeur de l'Église et la monstruosité du mal vaincu. Le Met, domaine public

Cette image ci-dessous, de la Vierge assise sur une chaise, entourée de sept cercles, rappelle une fois de plus la Cassiopée perse, notamment parce qu'elle est assise sur une chaise, ce qui est caractéristique de nombreuses représentations de Cassiopée (et d'Andromède).


Marie entourée des sept douleurs Adriaen Isenbrandt - Image de Georges Jansoone. Wikimedia Commons

La même position est répétée ici:


Notre-Dame des Douleurs, par Pieter Pourbus, 1556 Wikimedia Commons

Un autre lien possible entre le nombre sept et les étoiles se trouve dans la constellation du Taureau: les Sept Sœurs des Pléiades, bien qu'il soit difficile de le relier aux images vues jusqu'à présent de la Vierge.


Illustration des visages des Pliades, sept sœurs qui vivaient dans les cieux comme des étoiles, avec leurs noms inscrits autour d'elles. Origine: France, N. (diocèse de Reims) Harley 647 f. 4v, British Museum, http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=15409.

Cependant, une dernière possibilité importante à considérer serait que les sept têtes de la constellation du Scorpion, comme vous pouvez le voir coup sur cette image de David Warner Mathisen, dont le travail révolutionnaire sur les constellations dans le mythe et l'art m'a tellement inspiré.


Le retable ci-dessous montre clairement la figure de l'archange Michel comme le Serpentaire harponnant le dragon, qui a sept têtes, tout comme dans de nombreuses interprétations de la constellation elle-même.

Saint Michel Archange 417-1425 par Joan Mates Barcelone Art Gothique Médiéval Espagne Espagnol (Chapelle Pia Almoina Barcelona)

Donc, une autre interprétation stellaire de la peinture de van Eyck peut simplement être avec l'archange Gabriel représentant le Serpentaire, la Vierge Marie la constellation de la Vierge, et le coussin et les lys à ses pieds, le Scorpion.



5 views0 comments

Recent Posts

See All

©2018 by Mounds, Hills and Mountains. Proudly created with Wix.com

This site was designed with the
.com
website builder. Create your website today.
Start Now