17. El Sema Taui
- M Campbell
- Jul 14, 2020
- 11 min read
Updated: Apr 4, 2021

Egipto fue una vez conocido como las dos tierras. Cuando finalmente se unieron en un solo reino, esto fue visto como una revitalización de Egipto. Los faraones se describĆan a sĆ mismos como "el seƱor de las dos tierras", y esta unidad parece haber sido fundamental para la identidad de los faraones, como la carpeta de dos reinos separados. Pero, Āæeran estos reinos los que el faraón unĆa, o los mundos de lo divino y lo mortal tambiĆ©n? El Sema Tawy se traduce generalmente como "Unificacion de las dos tierras", y la imagen siempre contiene un eje central a horcajadas con cuerdas, a veces manejado por dioses, tal vez Horus y Seth, o Horus y Thoth, o dos dioses del rĆo, o incluso un faraón, que estĆ” duplicado y tira de ambos lados.
ĀæQuĆ© es exactamente el Sema Taui, es un ritual, un sĆmbolo?
Hace un aƱo, tomĆ© una foto de esa imagen en la base de una estatua en una exposición sobre el antiguo IrĆ”n en el museo MARQ en Alicante, en EspaƱa (ver arriba). No pensĆ© en nada hasta que me encontrĆ© con una imagen muy similar recientemente, que aparentemente representaba la unión de Egipto superior e inferior. Pero, Āæpor quĆ© se encontrarĆa tal imagen en una estatua de lo que ahora es IrĆ”n? Estaba intrigada, y cuando lo examinĆ© mĆ”s, descubrĆ que el eje central representa una trĆ”quea humana entrelazada con el papiro y las flores de loto. ĀæQuĆ© tiene que ver el sistema respiratorio con la unión de dos partes de un antiguo reino egipcio, o con IrĆ”n? Pienso que hay muchas capas de significado en esta imagen.

Esta es la imagen que encontrĆ©, en un artĆculo de Jim Alison , donde escribe:
Hapi, el dios andrógino del Nilo, también era un dios dual del Nilo superior y del Nilo inferior. El relieve tallado del templo de Luxor muestra a Hapi a ambos lados del pulmón y la trÔquea, uniendo la única corriente del alto Egipto con las múltiples corrientes del bajo Egipto.
Esto es en el contexto de una discusión fascinante sobre los antiguos asentamientos encontrados cerca de El Cairo, la posible futura Babilonia. Jim Alison escribe:
Podemos concluir que en el segundo milenio antes de Cristo, las condiciones mĆ”s hĆŗmedas prevalecientes significaron que la futura Babilonia yacĆa dentro de la llanura de inundación o tal vez incluso dentro de un paleocanal que todavĆa funciona. Solo con las inundaciones mĆ”s bajas desde el comienzo del primer milenio antes de Cristo se hizo posible establecerse allĆ ... La ubicación de Babilonia en los lĆmites del sur de la ciudad de Heliópolis (antigua On) ha sugerido en tiempos mĆ”s recientes una derivación del hipotĆ©tico pr-H'pi n iwnw (la casa [que es el templo] de [el dios del rĆo] Hapi en [la ciudad de] On). Los relatos del primer siglo antes de Cristo de Siculus y Strabo de la fundación de Babilonia, por lo tanto, se consideran reflejos de los antiguos intentos de explicar la etimologĆa de Babilonia, ya que se produjo a travĆ©s de la occidentalización de un topónimo egipcio. Sin embargo, los relatos de ambos autores muestran claramente que para el aƱo 50 a. C. existĆa una visión de la fundación que podrĆa representar de manera muy plausible el establecimiento de una colonia comercial o base militar por parte de los reyes persas. ('nombraron 10 Babilonia de su tierra natal' - Siculus - 1: 56: 3) ('Babilonia fue construida por algunos babilonios que se habĆan refugiado allĆ' - Strabo - 17: 1: 30) ... El antiguo significado simbólico de la unión entre el Valle del Nilo y el Delta fue reconocido y celebrado por los antiguos egipcios. El Ć”rea se llamó Kher-Aha, 'el campo de batalla', y se identificó como el sitio de la batalla mĆtica entre Horus y Seth, quizĆ”s un reflejo de batallas reales entre los pueblos del Alto y Bajo Egipto en el perĆodo predinĆ”stico, como aquellos se muestra en la paleta Narmer ". 24

El Ć”rea metropolitana de El Cairo se encuentra en una ubicación interesante, en tĆ©rminos del delta y el valle del Nilo. El papel del Nilo en la historia de Egipto es indudablemente central, y ademĆ”s, la cuestión de una futura Babilonia que crezca en una parte importante de este gran rĆo es fascinante. Entonces, Āæpor quĆ© la conexión con los pulmones y la respiración? En primer lugar, parece claro que el Nilo es la fuente de vida en toda el Ć”rea, y sin Ć©l, no habrĆa una civilización egipcia antigua. El rĆo es quizĆ”s una trĆ”quea gigante, a travĆ©s de la cual se canaliza toda la vida. La imagen es poderosa y encaja bien con lo que se conoce de la historia egipcia. Es lógico que un gobernante quiera estar asociado con traer no solo la unidad sino tambiĆ©n la vida misma al reino. Pero era tambien posible mostrar agua en el Sema Taui, y no aire.

Esta imagen es de la base del trono del faraón. Estaba en la base de una estatua que vi el Sema Tawy iranĆ , en la exposición. Presumiblemente fue de algĆŗn gran lĆder. Era una enorme estatua negra de un hombre de pie, con un pie colocado frente al otro. HabĆan cartuchos de aspecto egipcio en la base.
SerĆa sensato suponer que la imagen es un sĆmbolo de poder, vinculada a la justificación del gobierno divino en la tierra, y tal vez proporciona un vĆnculo entre dos mundos, uno de los cuales solo el faraón (y los muertos) pueden acceder.
La cuestión del aparato respiratorio es intrigante. Si la columna vertical es la trÔquea, la parte inferior es un par de pulmones. Como Thinkitover, en el Tablero de mensajes de Graham Hancock, observó, los dos dioses que flanquean el eje central parecen tener un pie cada uno en un pulmón.
En un artĆculo en el Canadian Respiratory Journal , el autor estĆ” muy contento con esta descripción del tracto respiratorio y lo considera una prueba de la medicina avanzada de los antiguos egipcios.
Cita Jakub Kwiecinski Llamo la atención sobre algunas versiones no convencionales del glifo que representan el tracto respiratorio que parecen haber escapado a la atención de los historiadores mĆ©dicos, y pueden confirmar no solo que los antiguos egipcios notaron la separación de los pulmones en los lóbulos, sino tambiĆ©n probar que eran muy consciente de la existencia de los bronquios. El primer glifo (Figura 1B) proviene de una inscripción daƱada en un vaso de piedra roto del reinado del primer rey de la dinastĆa Andjib (alrededor del siglo 30 a. C.). Solo quedan rastros de trĆ”quea, debido a una grieta en el recipiente, pero otras inscripciones del reinado de este rey muestran que probablemente estaba marcado con anillos cartilaginosos. Los pulmones obviamente se dividen en piezas separadas (7), lo que hace que esta inscripción sea la representación mĆ”s temprana conocida de los lóbulos pulmonares (sorprendentemente, cada pulmón tiene solo dos lóbulos, con tamaƱos de lóbulos similares en los lados izquierdo y derecho) Los tres glifos descritos se alejan significativamente de su versión convencional, mĆ”s comĆŗn, revelando asĆ el alcance del conocimiento de la anatomĆa del antiguo egipcio, demostrando su conocimiento de los bronquios y los lóbulos pulmonares.
Por lo tanto, la parte central de la imagen sematawy debe ser al menos en parte sobre la respiración. ¿Es el aliento acerca de unir mente y cuerpo en la antigua prÔctica yóguica?
¿Por qué las flores en los cordones de unión son diferentes en cada lado? Las cabezas de flores triangulares parecen representar las flores de papiro, y las otras flores de loto.
El loto es un sĆmbolo indio, por supuesto, de conciencia, nuevamente vinculado a estar vivo.
En realidad, la antigua flor de loto egipcio no era realmente un loto, era un lirio.
Las flores de loto egipcio fueron uno de los sĆmbolos del Alto Egipto, mientras que la flor del papiro fue uno de los sĆmbolos del Bajo Egipto.
El nenĆŗfar blanco se abre, o flores, por la noche. Es una hermosa flor de luna que vive sobre el agua por hasta cuatro dĆas y generalmente se encuentra en estanques y pantanos. El otro es el lirio de agua azul, que era el mĆ”s importante para las creencias espirituales del antiguo Egipto.
El lirio de agua azul se abre durante el dĆa. Se hunde debajo de la superficie del agua durante la noche y luego vuelve a subir para saludar al sol.
Como sabemos, las antiguas creencias egipcias giraban en torno al sol, y una flor que parece adorar al sol tiene un gran significado religioso. Y, como en el budismo y el hinduismo, uno de los aspectos mƔs significativos de los lotos (y lirios) es que estƔn enraizados en un suelo profundo debajo del agua, y luego luchan por crecer fuera de ese suelo y luego elevarse por encima de las aguas.
Wikipedia nos dice:
"Alguna evidencia indica que los efectos medicinales de plantas que incluyen N. caerulea que contienen el alcaloide psicoactivo aporfina eran conocidos tanto por los mayas como por los antiguos egipcios . Los efectos levemente sedantes de N. caerulea lo convierten en un candidato probable (entre varios ) para la planta de loto que comió el mĆtico Lotophagi en Homer 's Odyssey ".
Esta flor a menudo se muestra en el contexto de reuniones en el arte, fiestas o rituales del antiguo Egipto, por lo que quizĆ”s el elemento narcotico es mĆ”s importante de lo que podrĆa parecer al principio, en esta escena de sema tawy, que se supone que representa algo polĆtico o religioso. .
Wikipedia explica:
N. caerulea fue considerado extremadamente significativo en la mitologĆa egipcia , considerado como un sĆmbolo del sol, ya que las flores se cierran por la noche y se abren nuevamente por la maƱana. En Heliópolis , se enseñó que el origen del mundo fue cuando el dios del sol Ra emergió de una flor de loto que crecĆa en las "aguas primordiales". Por la noche, se creĆa que se retiraba a la flor nuevamente. Debido a su color, se identificó, en algunas creencias, como el contenedor original, de manera similar a un huevo , de Atum , y en creencias similares Ra, ambas deidades solares . Como tal, sus propiedades forman el origen de la "variante de loto" de la Ogdoad cosmogenia . Era el sĆmbolo de la deidad egipcia Nefertem.
Hay muchas flores que cierran después del atardecer, el hibisco me viene a la mente. QuizÔs la apariencia azul y amarilla del loto azul, junto con su uso medicinal, le dio a la flor su importancia. Tanto las propiedades narcóticas como el simbolismo solar de esta flor parecen dar a la imagen de sema tawy una dimensión diferente.




Si esta imagen no es solo egipcia, entonces los faraones egipcios simplemente la han apropiado, no solo para simbolizar su vĆnculo con lo divino, incluso con la vida misma, sino tambiĆ©n con dar vida a Egipto en particular, y al unir las dos partes, norte y sur. IrĆ”n estĆ” muy lejos de Egipto, el otro lado de 'Arabia'.
¿Qué pasa con el papiro?

El papiro es tambiĆ©n una planta acuĆ”tica. Es famosa la fuente del papel de papiro , y se puede convertir en barcos, como Thor Heyardahl demostró en sus viajes Ć©picos. Si el loto azul es el animal de la fiesta, el papiro es el prĆ”ctico y Ćŗtil. Es incluso comestible. Crece alto, por lo que tal vez podrĆa ser un sĆmbolo de crecimiento y vitalidad.
Entonces, ¿por qué se muestran tanto el papiro como el loto azul en las escenas sema tawy? No es necesario mostrar una flor en el extremo de un cordón de unión, si la unificación es el único propósito de la imagen o el ritual. excepto para demostrar que la cuerda o cordón estÔ hecho de papiro. Es extraño ver en algunas imÔgenes la combinación de papiro y loto.
AquĆ el papiro se usa para unir a los hombres, o conceptos, juntos:

Aquà el loto y el papiro estÔn cada uno a un lado de la imagen, y el eje central es como un eje simétrico:

AquĆ, RamsĆ©s III estĆ” representando el ritual sema tawy, y no hay pie en los pulmones.

En el antiguo arte y mito indio y oriental en general, existe una tradición de batir el OcĆ©ano LĆ”cteo, una referencia al giro en su eje de nuestra galaxia, la VĆa LĆ”ctea. Sin embargo, no conozco tales historias de representaciones asociadas con Egipto.
Sema Tawy presenta algunas similitudes al menos superficiales con la agitación de las imĆ”genes de la VĆa LĆ”ctea desde el este, pero el eje central en estas imĆ”genes suele ser una roca (ĀæOfiuco?), A menudo equilibrada en una tortuga, y alrededor de la roca no estĆ” entrelazada. planta o una cuerda pero una serpiente (de nuevo otro enlace con Ofiuco). Mientras que Ofiuco ocupa el mismo lugar en el cielo que el barco del sol de los antiguos egipcios, segĆŗn el zodiaco Dendera, y tambiĆ©n estĆ” conectado con muchas figuras conectadas al sol, incluido el ArcĆ”ngel Miguel, esto no es lo mismo que estar conectado a respiración. Pero el eje central permanece, y los dioses o faraones en cada lado tambiĆ©n.
En el Tablero de mensajes de Graham Hancock, Thinkitover tambiĆ©n sugirió que la unificación representada por el sema tawy podrĆa aplicarse a otros campos, como la metrologĆa.
Cita de Thinkitover
Con respecto a la barra Cubit, desde mi propia perspectiva, me parece plausible que esto tambiĆ©n pueda significar una unificación de medidas. Creo que una serie de barras cĆŗbicas tienen esa capacidad, pero en el contexto mĆ”s amplio, al menos me gustarĆa poder interpretar una unificación de los ciclos celestes y la unidad metrológica con respecto a algunas de las notables similitudes entre los valores del calendario y Unidades metrológicas conocidas. Ya es bastante evidente que las variaciones mĆ”s simples en el Royal Cubit son capaces de unificar los ciclos Solar y Lunar, entre otros ciclos de calendario.
Es posible que esta imagen represente unificar los diversos ciclos naturales en un sistema fĆ”cil de usar o unificar los sistemas de medición en un sistema. Incluso unificar los ciclos solar y lunar es maravilloso, y quizĆ”s eso es lo que simbólicamente hace el draconico mes / aƱo en cierta medida. El sematawy: Āæun sĆmbolo para la metrologĆa? QuizĆ”s, con una respiración profunda, todo se aclararĆ”. O al menos, ese aliento nos ayudarĆ” a ver que, como sugiere Hendrik Dirker, en la misma discusión en lĆnea, "el Universo es impermeable al dilema del sistema de medición de los hombres".
SĆ© que el gran metrólogo John Neal no estaba interesado en referirse a los ciclos naturales en los sistemas de medición, porque son cambiables, pero los cambios son tan lentos con el tiempo que incluso si se supiera que son cambiables, aĆŗn se podrĆa idear un sistema de trabajo. .
Tener una imagen que represente algo en este sentido y que justifique el poder del faraón, asĆ como unifique las dos partes de Egipto, probablemente muestre lo importante que alguna vez habrĆa sido.
A continuación se muestran tres imĆ”genes compiladas por la investigadora Carrie Love (ver https://adeptinitiates.com/sema-tawy-hermaphrodite/). Estaba buscando imĆ”genes similares a la egipcia Sema Tawy de otras culturas o perĆodos, y descubrĆ que Carrie Love habĆa hecho varias conexiones. No estoy seguro de dónde son la mayorĆa de estas tallas, aunque algunas parecen obviamente babilónicas o aztecas. Las similitudes son notables. A menudo, se puede ver un pie descansando o empujando contra el muñón central o el pulmón del eje. AdemĆ”s, habĆa notado que en muchas de las imĆ”genes egipcias de Sema tawy, las dos figuras a ambos lados de la 'trĆ”quea' tienen estómagos y pechos inusualmente grandes, asĆ como barbas, por lo que es intrigante descubrir que Carrie Love ha conectado estas imĆ”genes con hermafroditas. feliz, la deidad del Nilo, es un dios andrógino, y sus pechos' se asocian generalmente con la generosidad del rĆo.
Particularmente interesantes son las dos imÔgenes a continuación a la derecha.






¿Sema Taui es un ritual anterior a la unificación de Egipto? ¿Alude a las fuerzas de la vida: aliento, crecimiento, equilibrio? ¿Un ritual representado por estas imÔgenes de pulmón y trÔquea y papiro y flor de loto y tirando de dos lados a la vez, involucra narcóticos? ¿Hay una buena razón por la cual tal escena se puede encontrar en la base de una enorme estatua iran� No lo puedo decir con certeza.
Al mirar de nuevo la imagen de Luxor, siento mi respiración ligeramente constreñida con todo ese tirón en la trÔquea, pero si el loto representa la conciencia y la vitalidad o crecimiento del papiro, entonces déjalos tirar ...
